| 2017年10月7日居士交流分享（9）李新华老师答疑 |
| 发布时间：2018-01-24 12:30 点击数：次 |
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居士问：感恩fo菩萨，感恩三宝加持。想问一下李老师，《金gangjing》以及所有的经里都说“善男子、善女人”。上次听了课以后，听李老师说发菩提心的是“善男子、善女人”。在《金gangjing》里面的“善护念”，您说这个“善”是不是发了菩提心的善，还是…… 李老师：“善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，就是擅长、善于的意思。“善护念”就是善于看护好自己的念。按照现在的话说叫“观自在”——好好观着自己内心的变化，念头的起落。你只要在这观着、安住着，就行了。发起一念以后，观着它、看着它就行。（居士：我感觉这个词像动词）对，是动词，善护念，善于。 居士问：李老师，《金gangjing》中说到有三种身份的人，一个是须菩提，一个是fo，还有一个是如来。“fo”和“如来”在经当中反复出现，比如在第十三分里，“fo告须菩提”，然后说“fo说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜”。然后到后来又说“如来说三十二相即是非相”，“如来”说什么什么，“如来说非微尘，是名微尘”。那这个“fo”和“如来”就是fo陀吗？还是他们两个人就是不一样身份的。这个是怎么解释的，为什么一会说“fo”，一会说“如来”？ 李老师：在fo经典里经常出现“如来”这个词汇，那么一方面我们可以认为他叫“如来fo”，也可以把他看做世尊。但是“如来”这个词呢，在fo经上经常表达的就是到最后那个诸法实相那个、最真实的那个、我们管他叫如如本然的那个。“如来”实际上就是如如本然的、最后的那个本质的东西。我们学习fo法，最终要体验到如如本然的那个，最终的那个东西。又叫“如来”，又叫“如是”，又叫“真如”，类似这种词非常多。因为每个人翻译的不一样，所以翻译的词不统一，但是意思是一样的，就是最后我们每个人要证悟就是那个东西。这些逐渐读多了你就有感觉了。他根据前面的语序，上下的关系慢慢都能看的出来。 居士：fo不是有十个称谓嘛，世尊、如来、世间解、无上士、调御丈夫、fo……不同的地方用不同的称呼，实际上都是fo嘛。 李老师：翻译的不一样。比如你是隋朝翻译的人，我是唐朝翻译的人，大家用的词汇不一样。但是别忘了那都是标签，都是为了贴给最后的那个东西的标签。我们认识事物最终的本来面目，这个本来面目贴哪个标签都行。在禅宗贴的标签就是“那个”、“那什么”。他最后不贴标签了。贴一个标签那主人公是什么？念fo者是谁？（居士：拖死尸是谁）是。他已经不去再贴标签了，他用疑问的语句来点你往那里去。你要表达你的见地，或者你的证量，他都只是这个东西。实际上在《金gangjing》里也有各种各样的表达，可以叫“如来”， 可以叫“如是”，也可以是“无所住心”、“无所得心”，他最后表达的都是一个东西。他为什么用多种表达呢？怕你执着在一点上。多种表达最后一看就是一个东西。把这些标签全部撕掉会怎么样？这时候就没话了，就是那个东西啊。你慢慢品就可以，读多了就能品出来。 |
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