苏州市光福般若禅林 - 《无名僧开示录随听本》38（音频）

《无名僧开示录随听本》38（音频）

发布时间：2016-04-14 21:34 点击数：次

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无名僧开示录三十八

弟子：师父哈，我一直想问你，打坐的时候打得非常哈，就是身上都觉得没有了的时候。
禅师：我专[方言：现在]打坐我敢说句话，什么都没参，就数一二三四五六七八九十数呼吸。到的了这成功连呼吸也不数了。
弟子：不数了就这样，你就是打坐说在身上，都觉得没有，身体都没有，有个东西呼呲一下就出去了，那个东西到底怎么回事儿？
禅师：这个出定，我不想。（不是不想是有这现象在身上）这自然他有的啊，要出定了，也要拿智慧眼来看，这是邪定？这是正定？
弟子：他出定出去那个东西还有邪的吗？
禅师：哎，有啊！
弟子：那邪是什么东西出去了？不是你那个元神出去了吗？
禅师：也是自己的元神，真心本性不干净，才生邪的。
弟子：那你不修到那种程度他这脑干不会呼嗒一下出去了，出去他还知道。等什么时候回来了哈，一下就乱了。
禅师：你看多少气功，他自己外去了，能知道哪里，能知道美国，能知道法国，能知道这些人病得好不得好，这个都是他一技之能，那个《金刚经注解》不是有么，任汝雨宝弥空，都是鬼家活计。
弟子：那么说这个像气功他们讲这些东西和这些坐禅的现象，这都属于鬼家活计，真正的话就是哈，没有这些东西。
禅师：哎！任汝雨宝弥空，都是鬼家活计。不若，这个《金刚经注解》有，不若这个取草作药，坐令天下太平，取草作药呢，什么叫取草作药呢，我自己这样病我就拿这样的无我相，来治我的，我说这样的贪嗔痴，就拿福慧文火来治我。
弟子：那么师父我知道，假使说有这样的现象出现了，我也不执著，他愿往哪走往哪走，我到老我知道我在这坐着。
禅师：就是到玉皇大帝那块去，我心里不舒服，也不开胃。
弟子：对啊，这是不是无我相（禅师：哎，对）修到一定时候肯定得有这境界，没这境界就没修啊，比如说我没有这算是高的，不对吧。
禅师：我这是天生无我相，这些地方我都没想。（没想，不是这个不是想的，师兄啊师父还没想呢）
弟子：师父哈，你那个27号大轮船哪，坐大轮船，完了还去听，听佛法，27号大轮船哪，去那个听法，到兜率天，你是不是那个东西出去的？
禅师：我也不懂得！
弟子：你怎么出来的，就是乌金板上放光明，完了我的学号是27号，那咋回事儿？
禅师：这个不可执着！不算好事，《楞严经》方法。
弟子：不是，你书上写的呀，在小史上写的啊。
禅师：还是过程，过程中。
弟子：过程中但是你也了不得了，有这过程，这些弟子还没有这过程呢。
禅师：这过程不要求。
弟子：咱不求，就讲你这个事，是不是和我刚才说这是一样啊？（不求你不得既来之则安之么）你来了你怎么弄？
禅师：来了啊，像这个（那你不做了记录了吗？）像这个事情啦，也没多少好处外来，也没多少坏处来，我才把摆上去的，果真说出好处外来，不能摆，说出坏处外来，也不能摆。（完了你最后说了一句话“何其梦也”）（对啊，小史里头的啊）
禅师：嗯，就是呢，就是释迦牟尼佛拔一根草我，也不是这样意思么，一样的？
禅师：那个《金刚经》上不说明了么“若见诸相非相即见如来”了。（就是说“若见诸相非相”我理解就是有这个相我不执著？）哎！不执著，你不欢迎它，也不反对。
弟子：所以说这是，必经之路，走这个道呢，弄不好了就岔道了，所以有人那就，那就什么啦。
禅师：要想神通啊，不在意就走错路了，你把《楞严经》看一看，多少外道呢！都有根基，所以那个经上说的么，所有你们一个人，看到一张《金刚经》，或者跟我说的一句话，都是有根子的，不是随便的，强求不来啊。
弟子：碰到遇到《金刚经》的人和师父见面的人，这都是有根基的嘛，要不是一次两次，一佛二佛三四五佛种的善根，和这无量佛所种的善根，你见不到，人家，你拖他也不来。
禅师：《金刚经》说的呢，不是一世二世三四五世而种善根哪，于千百万世亿万世无量世种的善根啦。
弟子：那练法轮功他们那几个也是原来呀，也亲近《金刚经》的，现在又不亲近，那你又怎么解释？
禅师：他原来亲近《金刚经》的，他专[方言：现在]不信了，也是他这个根子，变化了。
弟子：他有种子了怎么能坏了呢？
禅师：还是不坏啊，（不坏啊，他种子没坏，就是业力给蒙上了）善有善果恶有恶报，他做了恶事，把恶事要报。
弟子：回来还要回来的。
弟子：种子是哈不会坏的，他现在被业力给遮住了。
弟子：今世不行来世他还要，但他轮回以后。
弟子：那么他要走错了，到魔道去了变成人家的魔子魔孙了，他还能回来吗？
禅师：这个他，样样事皆有他的因得来的。（啊，他应该有这一劫）由多少的因得来的，由因得来的，因果两个字啊，也没到彼岸啊。
弟子：来世得不到人身就完啦，拉倒了坠下去了，等不到人身万劫难除嘛。
弟子：那不是说那有那个根，他那金刚种子还有。
弟子：还有啊，要不师父说现在一口气我去救，等到这口气断了，我怎么救，救不了，他下去啦。
弟子：不是师父要是他那个种子没坏，但是他已经不是人道了，畜生道了，那他的种子还有没有啊？
禅师：种子是不变，般若种子不变，当然他还要报恶，把恶业报完了，这种子才能出来。
弟子：把那些恶业报完了，种子才能显现出来。
弟子：他投成一个狗，他来世的的时候呢，他有本《金刚经》，完了他知道了，这个以后啊。
弟子：他把业报完了，狗死了他再转人，他还能遇到到这个因缘。
弟子：比方来讲，要是他本身是《金刚经》种子，现在做的不好了，比方来讲他今后走到狗道，金刚种子还是有的。
禅师：哎，不问做好事，做坏事种子都有的，这个经上不是讲的么，三世因果啊，前世你因果灭不掉，后世因果也灭不了，前世因，后世果，灭不了，再到再后世呢，就把后世果呢就，又变成因了，因又变成果，这个灭不了啊。
弟子：那师父你不说吗，那个福慧要双修嘛，有福无慧，就是生死种，有慧无福苦难多。（禅师：哎，对）那么说这两个还得平衡啊？你不能光说要慧没有福，没有福没有饭吃，那个怎么修啊？
弟子：师父讲他说的他就没福，就是慧多，无福。
弟子：你的意思，现在俺怎么现在定义就算有福啦。
禅师：现在虽说没福还是有福，我到大连来，大连这么些人啊，把我吃把我喝把我住，这不是福么？
弟子：还治病，哎。
弟子：你这一生当中就到大连来这么点福么？原来没有吗？
弟子：原来有，没啥福。
禅师：要说原来在淮安卖小草纸，没出家死了。
弟子：他买草纸他没出道，没出家不是死了吗！

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