苏州市光福般若禅林 - 《无名僧开示录随听本》37（音频）

《无名僧开示录随听本》37（音频）

发布时间：2016-04-14 21:31 点击数：次

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无名僧开示录三十七

弟子：师父我问你这么个事哈，那天你坐那地方说的那话，就是无相法门啊，要抓住根本，抓住无尽根本你就能够掌握了，就坐在这块说的，那天完了啥事一岔就过去了，我总记得这句话，能不能把这个再跟我们说一说？（无相法门要抓住根本）
禅师：哎！对啊！（这个根本是什么？）（根本是什么）（无相法门的根本是什么）根本就是无我相。就抓这一句。（无我相怎么得来？）等于我们在这块样样都是无我相，等于我在这块还要吃西瓜呢，还要吃好的呢，都是我相。又或者你们把钱我呢，我要呢，都是我相。（拿钱干什么，买东西养活自己色身）也是我相啊！你要跟她学，要跟这个庞居士小姐学，渴来就吃茶，困来就睡觉，饿来饥来就来吃饭，其他不问，这就是无我相。
弟子：庞居士是这么个情况，过去当官他有的是宝贝，后头弄到大海里头了。
禅师：这是无我相。
弟子：但他得活，得生存，要吃饭哪，他就靠就种地自足自给，就是种地自己烧火，一家四口，到农村去了，种地吃饭。
禅师：他们就是真正无相法啊（哎）他把东西撂下大海了，在普通人，我把东西留着布施布施把穷人，好了。
弟子：那就是这么个意思吗，就是无相法门啊，我也不修善，我也不修恶？
禅师：又要不着恶，也不着善业，样样没有了。
弟子：这就是无相了，比如说我有钱去布施，就是干什么好事，这都是有相？
禅师：哎，对了！办好事也是有相。
弟子：另外呢我去做错事去了，杀人放火那是恶事，这些事也不干，好事我也不干）哎，对啊！（这叫无相？）哎，看见人呢，看见人呢哭咯我也不难过，看见人笑了我也不欢喜。
弟子：师父啊，刚才马师兄说这个我也不赞成，为什么呢？不思善不思恶，就是做了这个善事我不执著它，我没认为是善事我做了，该做就做，并不是我不去做（禅师：说什尼[方言：什么]）她说做了善事不执著，马居士讲的善事也不做，恶事也不做。
禅师：这个两种说法，善事也不做恶事也不做，真正无我相，我要看见可怜了，我要把几文他，或者把件衣裳他，这个无我相还不彻底。（不彻底）
弟子：不行啊，你得说这么事啊，咱们不去经意去做好事，也不是经意去做坏事，你若碰着这个事情了，你比如说遇着这个事情了，确实这个人挺可怜，他吃不上饭了，不吃饭他就饿死了。那现在我兜里有十块钱，那我就把这十块钱给他了，这碰上了，这不是特意去施舍，而是他就是有这么事，也可以救他。
禅师：这种话呢，是算大乘法（大乘法，还不是最上乘）最上乘真正无我相。
弟子：因为他没有饭吃了，是他的业障，我不去管他（禅师：哎！）我走我的？
弟子：啊？师父这样的话人间不毁了？（最上乘他讲）（禅师：最上乘！）
弟子：那他都要饿死，我有十块钱，我也不执著，我给他了，我走了就走了，这个不行啊？
禅师：真正无我相不容易啊！你看，你看释迦牟尼佛，将身喂虎，割肉救鹰，他不是有相么？真正无我相的，没有这个，我那个注解上不是也有的么。
弟子：不是啊，你比如说，他把那个身子喂虎，为了什么呢，它这虎有小崽，它要不吃东西，它就没有奶，没有奶那个小崽都要死了，老虎也死了，小虎也死了，所以说释迦牟尼把这个身子布施给它们，这不是有相么？还是有相。
禅师：还是不彻底啊！他要过五百世，五百世才成佛呢，都没的果证道呢。（要过五百世呢）（他就因为有这个相呢，所以他五百世才成佛，他要当时没有相，就成佛了）他这是好心，啊，我将身喂虎了，把身子把它喂，吃饱了，小虎都吃足了，这个几只虎大虎小虎，不管了，要吃其他的那个（要去吃别人）其他的别人或者是走兽了，或者什么东西咯，这不是又带上（因果了吗）哎，因果吗，不能追究啊！
弟子：那就是说，你做好事就得了善业，将来就得还得报，还得去享受去，这就又要轮回了，是这么个意思。
弟子：师父是这样说，释迦摩尼虽然给这个虎吃了，他的这个身体啊。
禅师：他是渡中下乘人。
弟子：他是做的善事他的心是善的，但是他的恶果呢，它活了以后它要不吃别的动物啦，它不就吃人去啦吗，最后它是恶果，它不是一个善果。
弟子：初发心是好的，他那心是好的。
禅师：哎，心是好的。
弟子：但呢什么呢反过来这虎再去吃别人，这不又害了人了吗（禅师：这不就又）（这就是恶的）这就是留了后果了。
禅师：就是个不彻底无我相啦。（那就是说，你虎啊，你饿了就饿了我也不管你）我也不杀你（我也不去理你，我去山上，我还去修行去了）我不怕死也可以，我就走过去了。我也不害怕，你要吃我也行，不吃我也行。
弟子：师父啊，要从世间法来说这不太自私自利了吗？（禅师：不执著）（这太没有人性了）
禅师：他没有我相了，要执着什么事情？（你没有了，但对人间的教育咱做不到啊）（就像我们做不到啊）做不到是的么。
弟子：师父像咱们修行修无我相，念经，念咒都不用念了？
禅师：哎，念咒那不是我相吗（都有相了）就要无我相就行了。
弟子：那么你怎么告诉我啊，你得念那个大佛顶首楞严咒，叫我一天念两遍，我要不念啦，说阴魔地魔，魔不了，天魔就治不你了（禅师：哎！）那你怎么叫我念？
禅师：我对你说念大佛顶楞严咒，还是上乘法。（那么现在你要求我怎么办？）现在我叫你，不叫你一脚走无相法门，你走不上去啊。
弟子：对啊，你不叫我念走不上去，这个天魔来了治不了啊，还得拿咒治啊。
禅师：你还有个天魔呢，专现时[方言：现在]呢，我最近决定了，天魔来叫我死也罢，叫我活也罢，我该请的针就针，吃药就吃药，不好拉倒！啊，这个天魔就是哪一个，拿咒子来咒我，叫我死，我也不管，我也不回敬他，死就死。（那我要是现在也这样，我也不用咒了？）哎！死就死。
弟子：那么什么咒都不用持啦？什么咒都不用念啦？
禅师：嗯，那个《心经》上不是有，心经咒，无上咒，大神咒。
弟子：师父啊，对《心经》我是这么看的哈，并不是说念这个《心经》268个字啊，就是能起到那个作用，起到大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，不是，是因为你得了大智慧，才能起到这个大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。（禅师：哎，对对！）（得按照《心经》去修）修成了有了大智慧才能达到这个，并不是你念这268个字达到的。（禅师：哎，对啊）（对对对）
禅师：你能修成功咯，你自然把“空即是色，色即是空”，你就全部领会了。
弟子：哎，那还是得空了以后，有了妙有，你本来就是一个大智慧，本来智慧就比咒还大了，大智慧还有什么咒能赶上大智慧？什么不要了。（现在我们这个情况啊，还得用咒）（现在没得到妙有呢）
禅师：没走到也能念咒啊。（也能念咒哈）没走到也能念咒啊。
弟子：不念咒不行啊，你没有啊，你这一辈能到吗？
禅师：帮助你以有相达到无相了。
弟子：还没到无相的时候，这些还得背咒还得念经。（修心哪）还得修心。
禅师：修心是修的，到了一个无相了，心已经修成功了，不能再修咯。
禅师：你看养老啊，他就一上来说代我弄个韦驮像，我的房间里弄个韦陀像，我说我不要，等于临死还代我回向了，又是什么东西了，我都，我都不愿意啊，你说比杀我还厉害啊。
弟子：那师父你到这种境界了，我们没有，你不能拿。
禅师：就是养老也没到啊，有什么办法呢？
弟子：对啊。还是一点点儿修吧，还得从有相达到无相吧。（禅师：哎，对啊。）这个有相等于是拐棍，当我能跑很结实这拐棍就扔了，现在我还咋咋呼呼的颤颤悠悠的，不要行吗？
禅师：养老，方丈，方丈跟养老就不同了，方丈是圆通法门，养老是直一，直着一上法门，他他，他一步也不敢乱。像我那个关房里他连去也不敢去，一去就闹关，闯关了。就是闭关也是我相，闭关也是我相，不说话也是我相。
弟子：这些都是法但是你证了以后就不要这法了，法尚应舍，何况非法？你这些法是直指人心的法，但是你还没成，你等成了，这个法也不要。
禅师：我敢大胆说个话，悟呢就是悟到了，就是没证，悟到了没证到，怎么没证到呢？到佛的境界，《金刚经注解》都说里去了，把佛的境界话其他人不敢说我能敢说了，都说里去了，就是呢没做到，要做足证足，证到了这就没问题了。

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