苏州市光福般若禅林 - 《无名僧开示录随听本》13（音频）

《无名僧开示录随听本》13（音频）

发布时间：2016-04-14 14:13 点击数：次

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无名僧开示录十三

弟子：你呀等于就变老鼠，咱们说的耗子，就老鼠。呃，假使说哈，你有一百块钱，需要去治病，小偷已经偷了，这小偷将来就是那个耗子，贪心。
禅师：等于的我昨天讲的那个捧沙献佛呢，普通人讲就是捧沙献佛，小伢子高兴了，我看见佛来了我捧沙，哎，我把你吧，这是欢喜小伢子游戏，当竹子它能当马骑啊懂不懂啊？这佛欢喜了，在旁人讲就这么讲法子，我讲呢我自己觉得是儿童，我捧个沙子我献把你们，你们都是佛了，因为自己我对他们客气一点，回头我蹬里讲呢，我说的沙就是烦恼。将自真心将自己烦恼献把空王如来，如来是空的，知道献把本心如来，这沙子不要了，不要烦恼就变成菩提了么。底下两句其他的人讲那个不会这么讲，这个底下两句是自己由智慧里流出来的。
弟子：见性的说法呀哈，捧沙献佛这四个字啊，师父这个讲法和别人不一样，不见性不是这么讲，师父说这个沙子是烦恼，那佛是什么如来自性。所以你首先把烦恼啊，嗯去掉了，这个佛呢啊，这个自性。（禅师：就是佛了。）就是成了。
禅师：哎，空王如来啊，这沙子不要了（沙子不要了，最后不空了吗，空了就是如来，如来就是佛）如来就是自己咯。
弟子：先前师父讲的意思是不是说就是度尽心内心外一切众生？
禅师：哎，是的啊，心内众生没有了，《金刚经》不说的么，度尽众生没有一切众生可度，就是自己心里没有烦恼，就是佛了，其他话不要再说了。（现在不要说了）这种烦恼呢都是贪嗔痴，我想要，我想贪的，我想吃好的，就是六欲不清了，六根被六欲所污染了。后头我讲过了，我问的养老我说的我讲的行不行啦？养老一个，还有个是哪里寺的方丈，笑笑还好，我说哪一句错的？说不错不错，他说很好。他说你以后再讲吧，你就是饭后这个时间讲，不一定天天讲，三天五天的招会[方言：招呼]，我不懂啊，他说你把衣裳角子拽一拽，再讲。我笨啦，我不懂，打禅的规矩，你叫我敲什么钟，打什么板，我学不会，一辈子学不会。
弟子：这个都是相上的，师父没在相上下功夫，而在心地上下功夫，所以什么做佛事啊，敲板啊，叩头他全不懂，你叫他讲就拽拽他衣角他就讲，不拽衣角他也就这么老实儿。
禅师：还有什么话我们再谈，再谈新鲜话。
弟子：好，再接着谈。（我问题解决了。）
禅师：你们在《金刚经》里有哪句话不除疑，《般若觉》里也能问，哪一句话不除疑，哪一句话不懂你们来问。
弟子：师父啊，看《金刚经注解》里边啊，讲驱狐那一段啊，还没完全明白那个意思。
弟子：《关房般若觉》那个书里《合刊》里边有个驱狐的，你给再讲一讲。
禅师：驱狐的啊。
弟子：你为什么原来给他们治了，你如果懂得《金刚经》的要义绝不这么做，让我们参，你为什么懂《金刚经》就不这么做了，这就牵扯到我们当前啦，世俗啊。
禅师：因为懂《金刚经》要高一步咯，就不治狐咯，这个低，我们大乘法，中乘法还是能治狐，就这意思再讲一遍啦，因为我们治狐，也是尘相，（治狐也是尘相）治狐只能度一个人，不能度心内众生，还有相呢，我要念大悲咒，这个狐狸才，才降服呢。我心里完全放下，我就是如来，这个一部《金刚经注解》，拿出去能度千百万的人呢，治狐就只救一个人，那个范围太小咯。
弟子：你治狐就治这个一个人的色身，灵魂还治不了
禅师：嗯对了你治一个人色身。（色身，没治他的根本）他的本人呢，还是在新城里头种园田，治不了。
弟子：他的业报没完，来世还接着报，对不对啊？
禅师：我走后咯，我第二次又到淮安去咯，我跟这个就是去年去的，这治狐不去根啦。她的丈夫，中年人，她的丈夫就望见一个小狐狸，心里就怵惕了，就害怕它了，这个回头呢，他晚上呢老狐狸又来了，他说我不怕你们咯，你师父出了千里之外了，他管不了我了，那当子我法力上不够，只能管千里，懂啊，我到了福建了。他对我说你的师父出的千里之外了，管不了我了，啊，管不了我咯，他没有，嗯，出得千里就管不了我了，懂啊，我说的怎么讲啊？啊哟，天天来，他的丈夫呢，就中了狐的毒，这狐毒大得很啦，这个毒呢中了毒呢，他们夫妻不能不在一起呀，中了毒，就心里啊，身上啊就生种什么病，就是浑身就肿了，到医院里瞧瞧不好啊，嗯，我那当子写的《法华经》有半部把他的，他呢，又弄了遗失掉了，遗失的没有了，懂啊。这个治不好呢，最后呢，就死了。
弟子：哎，你就说到这我给翻哈（禅师：嗯嗯）师父说呀，驱狐那一段啊，如果懂《金刚经》啦，他绝不会这么做，因为当时啊他不懂《金刚经》的要义，他只是哈，可怜他，这样做呢只救了他的色身，救了这女的当时。
禅师：临时。
弟子：但是他的慧命没有救，用大悲咒这都是有求的中小乘法，呃，那赶后来了啊，呃，师父走了，出家了走了，走了呢？
禅师：到福建了（到福建了）文化大革命恢复了。
弟子：完了呢，这个狐狸又来了，书上不讲他走了吗，又来了。
禅师：我第二次到淮安有十多年了，我到淮安了，她又对我说了。
弟子：他是到这个女的家里来了，完就告诉啊，他这夫妻俩，说你师父走了我又来了，你师父只能治千里之内的，他出了千里之外他就管不了了，当时师父那个层次很低，就能管千里，我们现在能管几里啊，半里也管不了。
禅师：没有什么（这就说明了这个层次不够）这是有相。
弟子：哎有相不高，后来呢啊，他这个狐狸身上不有毒么，这个毒就弄在她男的身上，男的就得一种病，烂，最后就活活地走了，所以呢当时觉得好，过后呢害了人家，更重要的是害了人家来生。
禅师：男的临死啊，浑身都是狐狸臭，（浑身都是狐狸那个味儿）臭，臭气。
弟子：人家这来生呢，狐狸还没和他报完，还得接着报。这个狐狸是怎么回事啊，前世啊，和这女的是夫妻，完这个狐狸呢，没有超脱出来，堕落狐身，这个女的转成人身，他夫妻缘没了。我们现在的夫妻缘呢，不要着急了，不了，非得哈强迫了，强迫了，那是没有用，来世还得报，随缘受报，我们现在有夫妻就是受报，没有夫妻，就是了了，对不对啊？（禅师：嗯，对。）
弟子：还有个问题，如果当时师父不这样做应该怎么样做，不给他驱狐应该怎么样做？
弟子：层次低的时候哈，非得这么做，初果，就是那个小乘和中乘啊，都这么做，世间那些大仙都这么做，砸砍哈，可是到最上乘就不准这么做，因为救人家的慧命不要救人家的色身。救人家的色身是果，在因上救人家。
弟子：这个事情咱们现在明白了，那么一旦现在师父遇到这种情况？
弟子：怎么做，用《金刚经》的那个办法做，告诉人家去修。叫人无四相，你已经无四相了它什么敢来。你是个净啊，什么灰尘也落不上。
弟子：他要是不信呢？
弟子：他不信没法救，找到你了，救了，你告诉他得无相无相，一切空无相。不信因果的人不能帮，就让他自己报吧，就不要去插手了，这不叫慈悲，不仅害了今生又害人来生，对不对啊？
禅师：嗯对，到了证了果位了自己知道了，不要证了果位，证了二果了，禅堂里就不要去了。
弟子：等等话没完，就是说师父刚才说呀哈，如果我们能证到二果，二果是什么，耳朵听什么已经不往里边烦恼了，这样人就不要进禅堂了，因为禅堂是不懂的人才进的。
弟子：我们在家里遇到类似情况，也是有的那个家里啊，家里不安，有些什么仙啊，什么神的看就说是狐狸啊，有蛇呀，又是有什么所谓的怪，要写符给取消，写完弄完以后呢，很不舒服，很不舒服，我们想这个事情不对了，我觉得我忏悔，不应该去求，后来我去了，我就叫他念《金刚经》，念那个《心经》。完了把那个，楞严咒那个牌子那个咒啊，给他戴上，哎，他就舒服了，我现在叫他在家里念《心经》，但这种做法我不知道能不能彻底？
禅师：嗯嗯嗯，再翻一遍。
弟子：简单翻哈，有这么一个人啊，他身上有蛇，（禅师：有蛇）还有鬼（禅师：有鬼）都在身上（禅师：都在身上）现在找人看啦，人家给他写了个符（禅师：符画的符），他回家以后特别的难受，遭罪。
禅师：嗯，符呢没治得住它，没治得住，它心里就，这个狐就更发威了，你要治我，我还要再加一成，治没治住，它发烦恼了，狐加了烦恼了，你要治我，我对你再加一番。
弟子：好，他怎么办啦？他不是学佛的吗？你的弟子吗？（禅师：嗯？）就用《金刚经》（《心经》）《心经》，叫他本人念《心经》，戴上大悲咒，他现在好一些，这样能根除吗？
禅师：这样子他要本人念，比较能除根。（本人念）果真是慢性的呢，念一个八万四千遍，《心经》，一定除消，（八万四千，活到什么是候能念完）慢的，快的呢，念七天就取效（慢的八万四啊）慢性的八万四。又因为你念一遍《心经》，要记这么一句，有的一百咯，有的一千咯，有的一万咯，烦恼没有了，烦恼没有狐也不敢近你靠你身，这个蛇也不敢在你身上，它就跑了。快的呢只要七天，这七天，金木水火土日月，天地气，就是耶稣也七天呢，七天一转，你在七天之内没有妄想了，它就走了。
弟子：为什么念七天呢，金木水火土这五行再加日月，就是七。
禅师：它这七天，天地气一转，本性也随转（天地气一转，它随着这气转，你得一心不乱的念）这是快性的，（快的）慢性的呢，他这或者他根基大，他们因缘深，他们都有因缘哪，有业力哪，没有因缘不来的，怎么不到我身上来呢？他跟他有关系啊。
弟子：你不管你哈，越是强，也是有因缘的，因为没有因缘，它不来，但是你强了，有因缘他也不来啦（禅师：哎，对）你给他度出去了。
禅师：还有什么话？
弟子：跟修的程度有关系，你能放多少就得多少。
禅师：哎，对了对了，你能放多少得多少，像八百四十万那由他的烦恼啦，八百四十一亿那由他烦恼，《金刚经》上不是有么，八百四万恒河沙烦恼啦，你放一点得一点，放一点得一点，要顿根人呢，一家伙就放了，只要无我相就行了么。你就千万，万万。
弟子：大根基的人哈，错了哪件事一下就放了，你看就像我要放情，一下就放了。
禅师：像我们中乘人啦上乘人啦，就慢慢地。
弟子：要是那个下根基的人哈，他想放，我怎么也放不下，这边放，那边来，那怎么办啊，也不能因为自己下根基，我就老在这里面轮回啊，我也得一点点的修，实际这个无相法门哪，就是一个放字，肯放也不用叩头，也不用拜佛，佛在哪，就这个。昨天啦，大和尚开示说这么一句话，今天早上我在那个大殿里走啊，我就想出这么点事我说一说哈，大和尚说呀，人哪哈，要回家，要找到自己回家的路，你们自己悟一悟，昨天晚上哈，要回家，我当时也没怎么太动脑子，今天早上顺着大殿走一看有一个大阿罗汉吧，心中有个佛，二十八祖那个什么了哈，达摩娑婆，（禅师：达摩佛陀）他心里有一个佛，这就解答了我们昨天大和尚说那个问题，你家在哪，找到回家路在哪，故乡，故乡就是这里，佛在哪，实际本来哈。
禅师：早早回家就是明心见性了，真心里没有尘相，就是叫回家了，明心见性，心里已经明了，性已经见到了，就是如来了，如来就是回家，回家就是如来。
弟子：家就在这，本来你就没失去而是你整天到晚，在外边驰求，把家扔了，实际本来就在这。
禅师：哎，本来就是家，因为被灰尘蒙蔽才把家认为不是家。
弟子：那么我接着前一个问题说啊，是不是说哈，我们现在学最上乘法是不是啊，学最上乘法的人，（禅师：最上乘法）遇到他们说的情况的话，我们现在尽管没到达最上乘那个层次，（禅师：没到呢）但是呢也应该按照最上乘法来处理？
禅师：哎对，遇到什么困难以最上乘法来处理。
弟子：这个最上乘法是一点点修上最上乘的，你不能说现在没到那个层次就不按照这个无相法门这个无相法去做，就是全部都按照无四相无相方法去处理一切事情，这就是修行。
弟子：我有个疑问，《六祖坛经》里讲，六祖在讲经时候啊，讲《坛经》，他那里头介绍要有四众，四众俱全以后才能弘法，讲法？
弟子：那是讲大乘经，那是讲大经，咱这是讲四句偈，那是个对机说法，根据不同的对象开导他，但是佛在经里讲了，哪部经里讲了，要讲了义，不要讲不了义，了义是什么呢？了义就是最上乘法。
禅师：不了义的呢也能讲，这个是不了义，就跟释迦牟尼佛那当子，五百世之前将身投虎那是不了义，他摆在那，还再拿了义来破它，不了义说过了马即[方言：马上]拿了义再来破，随走随破。
弟子：不了义说过了，拿了义来破它，随了随破。最后是让大家来认识了义的。
禅师：就跟那五百年狐狸精方法，他先说的不了义，回头再拿了义破，他不做狐狸了，他自己心里自疑他才做狐狸的。

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