苏州市光福般若禅林 - 《无名僧开示录随听本》10（音频）

《无名僧开示录随听本》10（音频）

发布时间：2016-04-14 13:43 点击数：次

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无名僧开示录十

弟子：大连又来四个人。
禅师：哎，才来。（才来）好！请坐！书带来了？好！我们这块正好不够。好好好好！都是师兄弟，平等，不要客气啊！好好好，好坐坐坐！你们，你们为法忘身！为这个真正的无相佛法，你们能大连啊，几千里跑得来，也不是一个证吗？也是证啊。你心里没有这种证，你就是代你把船资，就请你来你也不来。这个一，一是证，一是因缘，没有因缘你们也不会来的。这个因缘种子，我们所在这边人，都有因缘。这种子不是一天种的了，有什么话问啦？
弟子：你们刚到，咱们还有半个小时，有问题赶紧问了。
禅师：嗯，他十一点钟就吃饭咯，就，有这时间你多讲一遍也行啦，半个小时，你就是讲四十分钟也行，或四十五也行，我们呢十五分钟，留把我弄饭就行了，啊好吗？我今天有饭吃，包子，这那么些呢，我馏[方言：蒸]下就吃了，呵呵呵。有话，有话问，有疑惑的，不除疑的话，照问。我们不限定四个人，就是以上的人，也可以问，没关系，我们都是平等。
弟子：师父我问你一个问题啊！（禅师：啊）我问个问题。（禅师：问题照提！）就是我的哇，有个担忧、担心吧（她担心，她有个担心啦）
禅师：担心啦，（上海人）（害怕）害怕，担心咯，担心什么？
弟子：那个，叫我提无我相啊，无相。
禅师：有相无相，你担什么心？
弟子：我担心我会不会着空啊？
禅师：不会！般若种子老不落空，般若种子老不落空！你要一刹那间我专现时[方言：现在]无相，这种子种下去了，你回头又有相了，这个，这颗种子，一分钟的这个无相的种子，永远也不变了！你就明天，再加一分钟又无相了，又两颗种子种下去了，还是不变。我明天再有相了，后天再无相了，好了，三颗，朝起一并，就是个大的啦！一刹那间无相，以后又有相了，这种子不变。你能三次，十次，八次，一分钟一分钟无相，自然而然的真心之中代你并起来，变成中等的了，哎，懂么？释迦牟尼佛千百亿化身呢，一个释迦佛摊[方言：有]一亿释迦牟尼佛啦，你也是的，这智慧种子一个个的种，种了顶一亿了，就是一个大智慧种子，大智慧种子这落地了，落地者就放下，就是落地。落地了，落地者就是心地，心里落下来，落地之后就是生根，出土，发芽，就是成佛的希望咯，对不对啊？我不怕我今天想到西方极乐世界去，我明天又想无相了，这个两个种子种下去了，都不害怕。自己能够最后决定无相了，这个无相种子还是存在，其他都吞没了，叫个一口吞灭三千大千世界，无量世界！你弄无我相三个字都把它吞灭了，真正达到无我相，虚空就是我本人真心，如来就是我本人法身了，对不对啊？你才来的是啊？（才来的。）
弟子：哎，师父啊，这个每天都得要打坐是不是啊？
禅师：打，打坐哇。（每天都得打坐哈）每天能打坐，是打坐好，腿子盘不起来呢，行住坐卧皆，皆能无相，行住坐卧能无我相了，这就证道了，你证道了，我走路我看见了这些人，无我相，都是业力因缘造成的，像你们来都是善因缘，都是好的因缘造成的，遇见恶人了，恶因缘他来报，来报复的。我在这个报复也好，恭维我也好，骂我也好，打我也好，啊，捧我也好，我心里没有分别，就是，就是证道了，叫无我相了。无我相处处都能无我相，不一定非要打坐。因为打坐呢，帮助无我相快，那坐下来咯，心里定了，就能静了，静了心里就安，安就能心里再思虑，不是禅，禅宗有个禅，呃，禅那吧就是思想放下，思虑，哎哟！我究竟是，是从哪里来的啊？我究竟是，是怎么样啊？噢！再说的，哦，一切都是幻梦泡影，一切都是空中，啊，六欲飞华，六欲飞华就是六欲，心里有六样啊，眼睛看见了，耳朵听见了，心里就是乱想了，就跟那个空华在天上飞的，一切都是假的，都是幻梦泡影，我真心本性不死，我真心本性，啊，没有这些六欲，灰尘了，我真性，这个明心见性了，心就明了，就见到到本性了，本性我就是如来，那就是到彼岸了。
弟子：这个无我相的态度呢，坏事一切不死不作，什尼[方言：什么]都不考虑就像我这个样子。
禅师：哎，心里洒洒脱脱，没得过虑也没得思想，坏的都不存在，就是连话头都不念，也不持经，也不持咒，这叫无相成功了，没成功的时间呢，要抓住一样，抓住话头，或者抓个无我相，或者抓金刚般若波罗蜜，或者持《心jing》，到了一个真正无我相了，那个都是药（都没得）我也没有病，我吃哪家药呢？这个妄心它不准它断，哎哟，我断不了，我还是要这样子呢，这个没有，这种执著心，不容易断啦。我前时间不是讲的吗，他韦陀菩萨不是有执着心吗？我要保护佛，我要什么佛，到娑婆世界来，我要保，保持什么佛，释迦牟尼佛，才是第五第六个我不大晓得了，到了弥勒菩萨再下界，他还要保护弥勒菩萨，他要保护到一千尊佛，才成佛呢，一千尊要多少时间啊？要天，地球坏了一千次啊，（这是文殊啊？）韦陀菩萨啦，（哦，韦陀）你叫他把杵放下来就能放了吗？他果真把杵放下来，不当韦陀菩萨这种尘相没有了，他到兜率天享福了，享清福了，他自己尘相丢不下来啊，跟你一样子，尘相丢不下来啊，要当韦陀菩萨了。
弟子：丢不下来就麻烦了。
禅师：你们其他的人再说，先紧远路人说，他靠近跟前，他明天说后天说，都行，你们远来的人，哪个有话问。
弟子：师父我问你个问题啊。（禅师：嗯）我领队的呀，是我小孩子爸爸。
禅师：嗯，小孩爸爸，你们是夫妻？
弟子：他在九零年啦十一月二十六号，他得病了。
禅师：哎，得病。
弟子：得的什么病呢，是脑血栓。
禅师：脑充血这个是危险的话
弟子：不会说话，不会吃饭。
禅师：危险的病。
弟子：住了四个月的医院。
禅师：住四个月医院
弟子：花将近一万块钱。
禅师：花一万多块钱嗯，没好？（没用了。）嗯。
弟子：最后怎么办呢，因为我就是跟尹玉凤啊，学佛了。我也带着他来学佛，但他现在学佛，他脑子不好使。
禅师：转不过来。
弟子：哎，只会去念佛号，现在能恢复到这个水平。
禅师：说的什么没清楚呢，你意思相信佛？
弟子：他念佛（禅师：他念佛）
弟子：念佛哈，恢复了，恢复了到现在程度了。
禅师：哎到这程度了，你念的呢？你念的什么佛？
弟子：阿弥陀佛，是吗？
弟子：我呀，他念的时候就念观世音菩萨。（禅师：啊？）念观世音菩萨（观世音菩萨）
禅师：观世音菩萨，很好！
弟子：一直念这佛号，他别的不知道。
禅师：念观世音菩萨，很好！念观世音菩萨念的纯粹观世音菩萨，就到彼岸，这观世音菩萨不要执著啊，在西方啊，在东方啊，在琉璃世界，在极乐世界，没有，我真心本性就是观世音菩萨，我们娑婆世界，兜率天也有观世音菩萨，释迦牟尼佛左右，左膀右臂也是观世音菩萨。念观世音菩萨，求什么得什么。你念的什尼[方言：什么]啊？他，他念观世音菩萨，你念什么呢？
弟子：我也跟他一样，原来念观世音菩萨，后头也念八字真言。
禅师：八字真言也是一样，没有分别，八字真言没有分别！
弟子：八字真言，哪八个字啊。
禅师：这八字真言很，多得很啦，不是一个啊。等于他说摩诃般若波罗蜜多也是八字真言。（我就念这个。）啊？就念这个这一句很好，佛说的。你能念，嗯，能念金刚般若波罗蜜多，就是大智慧到彼岸，金刚般若波罗蜜多，用金刚刀把一切的魔都斩了，就是彼岸。这摩诃般若波罗蜜多呢，就是最大智慧，就连斩也不要斩了，我已经登彼岸，彼岸电灯厂，我已经电灯泡子已经亮了。摩诃般若波罗蜜多包括金刚般若波罗蜜多，就念摩诃般若波罗蜜多。
弟子：他呀念经啊和背经啊，他不行，他智力不行。
禅师：当然他，他有病他才不行。
弟子：就念这个佛号，而这佛号现在念得身体挺好的。这么远下坐船，坐两天两宿，遇大风都挺好的。
禅师：专[方言：现在]最近已经好了？（现在就这个样）好了这个，（现在还应该怎么做？）这个气色呢已经好了有九分了，就是身体还有一点点没结壮[方言：结实]了。对不对啊？专现时[方言：现在]怎么样？
弟子：我的意思问你他今后还应该怎么做？
禅师：他就念观世音菩萨念到顶底都行。（念到底就行？）哎！嗯，哎有一个皇帝跑到庙里去，看见观世音菩萨面前挂了一挂佛珠子，这就问得方丈啊，说，观世音菩萨已经成了十地菩萨了，他面前挂一挂佛珠做什尼[方言：什么]呢？方丈就对他回答一句，念的自心佛！观世音菩萨在我们大乘经说，不是最上乘啦，大乘经说，就是正法明如来，哎，对不对？大乘经正法如来，念观世音菩萨就是念的正法明如来，到了个正法如来，你病好十足了，你妄想没有了，念也不念了，我再念正法明如来，就是在摆渡船上不，不肯下船了，到那当子一转，无我相，就是证，就是观世音菩萨，也是度身船，如筏喻者，法尚应舍呢。这个摆渡船，脚下了摆渡船就到彼岸了，彼岸就是佛了。你不能赖在船上，你赖在船上老在船上。你看，对不对？有话再问，到了一定程度。
弟子：像他不会念经，就念这个佛号，一直念到底？
禅师：就念观世音菩萨念到底，念到周身本性、本觉、本智慧、本灵魂、三魂七魄完全都是观世音菩萨，不要再念了。已经你做了观世音菩萨，还要再念哪一家呢？等于那个，嗯，须菩提方法，我在这打坐呢，他望见天上头，六花齐下，六种宝华就是什么，小花，大花，就是等于保护他。须菩提就问了，谁在雨华？是哪一个，下的这个雨华呢？天上就答了，帝释！就玉皇大帝，我来庄严你，雨宝花的。须菩提说的，我说你，庄严我什尼[方言：什么]啊？你持金刚，你持般若波罗密多我才雨华的，须菩提说的，我没持啊，我坐在这块随便啦，他说你没持是真持。他全身全心都是般若咯，还要再持什么事情呢？你再念般若，头上加头咯。你们看有问题，照驳，我们不是净土宗，师父说下的话不准改，我们说的话错了你照说。就像六祖样子，神秀方法。师父说这样他非要说那样，顶到最后，师徒都不错，都是一样平等。
弟子：那么像我这样的在家，学佛的都应该，具体应该做，念哪一些呢？（她说像她这样，现在学佛啊，那么具体应该怎么做呢？念哪些呢？）
禅师：我相，我相还没完呢，是啊？我相没完呢，你在《金gangjing》上找哪句都行，摩诃般若波罗蜜多就行，观世音菩萨就行。不要念，你心里定好呼吸，这个气呢坐下来，你假如坐下来咯，出气，入气，或者一个来回或者是单的，观——世——音——菩——萨，呃走路呢，这步走观——世——音——菩——萨，我走一步，一个字观——世——音——菩——萨，你这个老念，老念把妄想就没有了，妄想没有呢，你全身全性都是观世音菩萨，底下不要念了，你就是观世音菩萨，还念哪一家呢？你没证到这当子呢，你就念，不改，始终不改。我叫你始终要念地zang王菩萨呢，就不同咯。你就当地zang王菩萨，还要等众生度尽才摊成佛呢。那个《地zang经》只能算中乘经，下乘经，不能算最，不能算上乘经，更不能算最上乘经。像《弥陀经》呢，也是叫做，我对有一个法师的，我说《弥陀经》也能算中下乘经呢，他说《弥陀经》什么中下乘经呢？没有乘，这个没有乘了，还没有上乘级呢，没有上乘级的，他也是欲世界，我跟这世界到那世界，那世界到这世界，跟六祖说口气，西方人有罪，到哪里呢？他也是一个世界啊，他不是法界啊，要到了法界就是虚空咯。

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