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《无名僧开示录随听本》07（音频）
 
发布时间：2016-04-14 12:56     点击数：次
 
无名僧开示录七
 
弟子：就成佛来人间的，那是从兜率天下成佛，就是真心本性下来成佛。
禅师：这个啦（她的意思就是说真心啦本性来）哎（成佛）哎，对（来到人间成佛。）来到尘上成佛，（你也成佛）你也成佛。这个呢，是真心本性来到人间成佛，我们想住兜率天，啊，弥勒菩萨呢，是我们的无始的善根足，我们果报德行大，我们来，到这块来，是初次成弥勒菩萨，这个弥勒菩萨不是一个啊，就是他的化身。他本身不受损伤啊。（就是本身不来到）本性要来就是要高一层咯。这化身就是，等于我是相信《金刚般若波罗蜜经》的，你们都相信，你们不是化身吗？各人领会各人的福报，各人领会各人的德行，各人领会各人的啊这个智慧。你们大家到了一百岁之后咯，气一断了，不是皆是金刚般若波罗蜜么，这人哪，可合，可分，可合者是心相合，可分者是各人真心本性，还是真心本性呢，不妨碍啊，没有妨碍啊。
弟子：哎，师父啊，孔子他一生没学佛法，没修佛法。
禅师：孔子他怎么没学佛啊？他所著的论语啊，论语啊就是度众生呢。你们大家后头来的，我们念的论语啊，我们跟孔子学咯，这不是孔子修福的么？修慧的么？我敢说我现时还是凡夫，等于这个《般若觉》，住世一百年、这个住世一千年，或者《心经》住世一千年，这个一千年无形之中，我啊，你啊，都朝上长。怎么是你也在内呢？你能出一分钱，你能出一分钱，你能出一块钱，你能帮一句忙，你能心里欢喜下子，我们今天印新书呢，这不是种子吗？那个，嗯，《法华经》你们大多数人看见了，嗯，倘若入寺庙咯，语句记不得，意思我记得啦，嗯，但复一合掌喽，或复小低头喽，皆共成佛道呢。我敢说句大话，我们不是一会之人吗？不是龙华三会一会之人吗？我们都是一会之人，也不可说，啊，你是根，他是本，他是东枝，他是西枝，是一本所生的，没有分别哪。种子不变是种子不变，就是这问题，种子不变就是本性不变，我们专现时[方言：现在]信仰佛，就是到千死万生的地方我们朝下说下去，也是信仰，信仰般若，现时信仰，还是信仰般若，就这种子不变。
弟子：就说我们今生有幸接触了佛法，认识了这个禅宗啊，纯禅宗的这个道，这就是我们前世也是修来的？
禅师：前世修来的。
弟子：修来的，修来的，就是原来就有这个种子，今生还有这个报。
禅师：哎，对！今生就还有这个报，不是前生的种子，不是前生的种子，你们金山也不会来，你们也没有这种钱来，钱也是福报啊，没有这种人民币来，也没有这种思想来，也不会起步动脚，坐轮船坐火车来，你们来，也是种子把你们牵来，也是因果把你们拖来，因果不可灭，不可灭，不是因果，不会来。你看世界上老百姓多了，哦哟，我拿几个钱工资看电影，吃大西餐，你就磕头请他来，他也不来啊。（对，他不信嘞）他就是它的种子，就是它的本性哪。（本性难改）种子就是本性，本性不容易改。
弟子：师父啊，要这么说的话，那么就是前几世啊，可能我们都和师父都是有缘的。
禅师：哎呦呦呦呦！不是一世，不是一世（不是一世啊）不是一世，我们说句话都是由因缘来的。
弟子：师父啊，你一再说我们这个宗是急急急，别的宗是慢慢慢，（禅师：哎，对！）那么对钝根人来说这话怎么理解呢？
禅师：啊？（对钝根人来说啊）对钝根人啊？钝根人是多的很啦，这个不得清。我信仰弥陀宗，我要念阿弥陀佛到西方，他非走这弯路不可。这个就钝根，钝根多得很哪！
弟子：钝根是不是不能修这个法门？
禅师：钝根啦？他能放下就是不钝根了，他就是放不下。钝根与利根没有区别，就是一个放下，一个不放下。
弟子：放下就不是钝根，能放得下就不是钝根。
禅师：能放下就是利根，能彻底放下，就是最大利根。假如放不下，转不过来，就是钝根。
禅师：就是妄心没有了，无论做什么事情，皆是真如实性。自己有妄想了，皆是妄想是非。
弟子：就是我们真正的本性。
禅师：本性，本性善就是善，本性恶就。本性善，如若开悟之后了，你们能悟证之后了，所看见一切一切，都是真如。（本性善）（这是证道）就是证道。证道，证道也不要也不要就是把它抓住了，我是证道，连证道也没有了，这就是真正证道。
弟子：噢！真正证道。那也是个假相。
禅师：证道两个字，摆在肚里，还是有尘相，连证道没有了，就是真正证道。
弟子：那么说我们修到一定程度，就是如如不动，了了分明，这就是真性？）
禅师：哎，真见。如如不动之中呢，还是无所不动，外头所动的，即无所不觉，无所不知。（无所不觉，无所不知）
弟子：那是证了
禅师：真正是证了，这个就是大证了。（就是真空含妙有）哎，对对对对对对！（了了常明、如如不动）
弟子：心转万物而万物不转本心，而不被万物所转。
禅师：不随妄转了。（不被妄转了）不随妄转就是证，就是大证！（心转万物而万物，心不被他所转）（心不被万物所转，心能转万物）（心能转万物）哎，心能转万物，心不变就是实相，（那就是个真心了）那就是真心了。
弟子：林师兄昨天晚，提到那个七返的事，请师父再说一下。七返，并不是一二三四五六七，也可能是八九十十一十二。都不一定，为什么用七返，就是七情六欲，所以有七返。假使说啊，你能一下子放下，一返也不来。
禅师：能放下啊，口眼鼻舌身意识这些种子，能把这个七种，呃，七种，口眼鼻舌身意再加个识，识别的识，这就是七样，把七样放下你何必再来七次呢，当时就到，就到，就到兜率天咯。
弟子：顿悟的人，不是啊，中根基，小根基的人所能达到的。必须是大根基的。
禅师：嗯，不是小根基的。
弟子：小根基的也就是业障大？（禅师：嗯，啊？）小根基也就业障大。
禅师：业障，业障啊，小根基，他是不容易转哪！不容易转哪。（就是业障大嘛）就是业障大，（你的身业障大）他因为被业牵住了，拖住了。（被业牵住了，业障小了，根基就是上根。）哎，对了。
弟子：就是无明的多少。（禅师：无明就少了）十二因缘，不就是第一个就是无明造成的吗？流转流转。
禅师：对对对对对。一句总话，一切唯心造。能完全放下，就个有一样放不下，都在真心中有个微尘点，有一个微尘点不能算真心，就真心里还有个微尘点啊，这个微尘点没有，就是放。
弟子：好我再翻一下啊，听没听懂？有一点点，没放下，就是一个微尘点，有微尘点，你就不可能去清除了。
禅师：没有烦恼无情，也没有什么娑婆、极乐世界都没有了。（极乐世界也不存在了）那个极乐世界，娑婆世界，全在我本心中，一点点咯。（也是虚幻，那也是一个想法，也是一个欲望，也是个化城。）
弟子：师父，我说一句啊，人的寿命有没有增和减？（人的寿命啊有没有增和减）
禅师：有真实点啊，（有没有增，减，增和减）增，寿命增减是凡夫，是凡夫，啊或者，寿命是等于的我们娑婆世界，啊，我八十的，他四十的，再过一百的，这是这是这是凡夫。
弟子：有增减是凡夫，有活四十，有活五十，业障所感。
禅师：要果真，要果真咯，没增减，没增减，就是出三界了。（果真如果是没有增和减）皆是带业来的，（带业要受报）你受报，（对不对）你说什尼[方言：什么]？
弟子：我们知道我们啦，现在不想再造业了，我们想回家，回哪家呢，回佛的国。
禅师：回哪一家，就回虚空了，就回彼岸，就是如来，回家就是如来了，本人就是如来了。
弟子：真心本性就是叫你去放，你要是真正哈，能放就是真心本性，你口念不叫真心本性，对吗？
禅师：哎，对，口念不是的。
弟子：念阿弥陀佛一样，他方法不对了，光这么念，什么用也没有，寿命到了，还是这么个样。（真心本性是念吗）真心本性那就得放，放下才有真心本性。
禅师：放下来念都没有了，什么都没有了。
弟子：那师父那个叫念，怎么念啦？
弟子：那是一个高乘的，告诉这就是智慧，这八个字，就是智慧。叫你看经是干什么哈，你去悟这个理，有了这个智慧了，有智慧才能去看破，才能放，放下了就是本性了。不是说，我今天在这念八个字我就是修行，没有用。（禅师：没有用）没有用，那得实修。
禅师：八个字寄水行舟哪。走路的方法，我们走了一步了，要把后头一步撂了（念什么都行了呗）什么也不念。（什么也不用念，就明白这个理。）就把妄想念了就行了。
弟子：现在很重要一个是要从理入，从理上里入门才行，不然的话人家一说你还得翻回去，是这么个道理，你必须从理上明白，明白了以后，实践来说明法。我要是不放下，念一万句也没用。
弟子：摩诃般若波罗蜜多，这八个字啊，是智慧，智慧怎么得，需要你啊去诵经，需要去那个修行，习气毛病去了，智慧就出来了。智慧出来了，你就知道啊，用什么方法去治自己身上的这些病。
禅师：自己用方法
弟子：哎，自己用方法，你光在那干念，你是说本性念，你要真要本性念，已经放下才出本性，没放下哪里有本性啊？（念破嘴也没用啊。）
弟子：这一间房子啊，这里面都是装着乱七八糟的东西，这些东西你要是不搬出去。
禅师：你能去一分妄想，得一分智慧。（能去妄想）这个四个字是联，这个几个字是联合的，你能去一分妄想，得一分智慧，你能去十分妄想，得十分智慧，你能去八万四千妄想，那就是如来了。
弟子：好了再举个例子，比如说哈，我很爱美，我愿意打扮。就想像，这个打扮都是假的，打扮它干什么。晚上一睡觉一洗，第二天早又像个小鬼儿，这不都是假的吗？所以知它是假，你还化妆，花那些钱干什么，这一点就能放。放这一点就是智慧。比如说你啊看人家挣钱，哎呀，钱好我也想挣，那么你马上想。
禅师：你念摩诃般若波罗蜜哪，就是灭妄，我在嘴里念心里想，意思呢再来想，摩诃般若波罗蜜啊是智慧到彼岸，怎么样子到彼岸么？你在这里头来回一想，把其他的妄想没有了，就叫以妄灭妄。（以妄制妄）（就是个石头压草）嘴里念心里还想，摩诃般若波罗蜜智慧到彼岸，怎么到法子呢？用什么方法呢？你想这些话呢，都是叫个白妄，白妄啊，就是白色的妄，不是黑妄。不然你不想这八个字呢，你心里想我看大戏去呢，昨天秦雪梅吊孝很好看，啊，今天还要这个，嗯，什么，（心里还想）心里还想。
弟子：念摩诃般若波罗蜜多，心里还想着他。
禅师：不想了，不想咯，不想哪，还有想，你想，你灭的一分，就得一分智慧，你连还有想再灭尽了，就到彼岸了。（啊，明白了，师父的意思）懂了吗？（哎懂了）
弟子：有的人说呀，我念无量寿，念三年，念多少多少遍。就这么哇啦哇啦念，他能够了生死吗？
禅师：就这么念，嗯，心里也不想，就这么念，嗯，只能得善果。这个善字（善果，只能种种因。）就是没有智慧，你光念，就得善果。没有智慧。
弟子：所以真正哈，你明了这个理去行，行就是放，放一分得一分，放十分得十分。（禅师：哎，对！）全部放尽就是桶底脱落，就是到彼岸。（禅师：就是到彼岸。）所以以后啊，不要说到处去朝山啦拜佛呀。
禅师：哎，那都是不悟不证的人。（都不证的人）（所以真正的）你看那个朝山，一步一拜，三步一拜，我把香顶在头上，我要大雄宝殿头都磕肿了，这都是着相啊。
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