弟子问：以权现实是何义？

 

    禅师答：权者，舟筏也。实者，如来觉地也。权假二字，如余闭关，写《金刚经》，如你们尽心，出力印注解，募化布施注解，以及过去到扬州高旻寺去打七等等。

    权假二字，亦是不真。方便 二字，就是用权假的方法，一步一步前进。如同你们从镇江乘火车，才能到上海。坐火车是权假，十一元钱买票，也是权假。你一定由权假的方法，才能到某路某号某室。你到某室，门内坐下，见到家里人，丈夫、儿女，与家中一切用具等，这就是“实”。这就是归家之后，当主人修的办法。一定从权假的道路，才能得到进自家的门，即某室。倘进自家的门，就是依赖权假法，转入到自家门内的。自家门内，就是彼岸，就是佛。你们既能助印施《金刚经注解》，等事宜，就是你们在镇江票房里，用十一元钱，已经买到了一张火车票，你当按时上车，汝按时上车，就是放下。不许再问东问西，来信问余。倘能如是，就是到时间已上了车，火车已经开了。倘能经过五小时（即五蕴皆空），即会到达你家某号某室，开门而进。这时就是见到丈夫儿女，家中的用具很齐备的。这就是得到，大彻大悟大证之大道。汝慧眼现时未开，你方买票上车之时，仍然在轨道上前进，因此，你们是看不到，你们家内的一切。希不能急。余以慧眼观之，你们几人票已经买到手。票既买到手，要当心，要安心，不要东问西求。越问越远，越求越难得。放下而前进，是余之愿望。耳见目闻（是六根互用），是自己的悟证之道，汝既未悟，焉能谈证呢？你会问师父，说已经悟了一些。是的，是小悟，仍未大悟。所谓本注解内谈初果不知二果事，二果不知三果事。所谓你们仍然没有大悟。应当不知道禅宗妙语。希你们不要急 ……。悟而不证是九类，证而不悟当入三界天。入三界天，仍然是生死不了，仍然叫凡夫。证而不悟的人，十有九九都是偏证。仍有邪证，仍有外道证。详细的，有八万四千亿亿证。这种证，生死皆不了。三界天是总名，称三界天内的品级，有八万四千亿恒河沙的品级，以及诸天的名号，很多很多。唯独《金刚经》中，初、二、三果天是真真。无邪无苟的。初、二、三果天，除此而外，都不真实。如某寺内，打禅七的人，有的是偏的、邪的、外道的。三界天人多，没有慧眼，是分不清的，说到这里，此外不许再说了。