弟子问：菩提向烦恼说者，怎麽解？
 

    禅师答：菩提在佛，为真心，为本性，为灵识也。为大觉，即为，自觉、觉他、觉行圆满也。即无所不见，无所不闻，无所不知，无所不觉也。复为大智慧到彼岸。为大彻大悟，圆证而无余也。为智慧光到彼岸，为尽虚空，遍法界，续三世，普照无穷也。为佛光无暗，其佛觉性光明，犹如虚空，无有不有，无处不处，其佛觉性光明，无穷无尽，无有竭止。所谓，菩提二字，穷劫莫能尽宣，略说至此。菩提在圣，为智慧，为悟证。修悟证者，知烦恼即是菩提。证菩提者，由烦恼而证。成菩提者，从烦恼而成。倘无烦恼，菩提即无证成之处。所谓，悟证成者，用菩提，智慧之光，照破，诸烦恼相，悉归菩提。是名为，菩提，向烦恼，而说法。说法者，遇诸烦恼，能无我相，即名说法。略说诸烦恼相。如生老病死，五阴炽盛，六欲癫狂，求不得，怨憎会，及刀兵水火、诸疾流年。世俗仍有妻离子别、冤仇重逢，与诸求而反驰者。凶暴残忍者、欲来夺财夺命者……。

    所谓，不遇烦恼，菩提，即无所成。所谓，烦恼，喻试金石，喻考验证。所谓，圣者，已觉，知诸烦恼，如幻泡影。知诸烦恼之相，无常无我。知诸烦恼，是酬报无始以来，诸宿业障，所感而成。所以，不怨不忧。当用无我相之真心，灭诸烦恼之相，而无余。真心者，真我也。而非肉体形身，而是本觉，慧命之灵也。当知，肉体形身，是业所造，是障所成。是报感。来此世间者，报尽即灭也。当提起，无我相，之真心，当放下，无我相，之实理。能如是，其真心慧命，即放无相之光明，故名为至圣。凡夫，无菩提者，而非真无。凡夫者，从无始至今，以诸妄障碍，而遮其真心性识，三觉者。故有之智慧，而不可见也。何以故，五阴不无，六欲而炽盛也。由二业、三障、四惑，而遮蔽于，真心故。是故凡夫，以妄投妄，妄妄弗止故。所谓，凡夫者，以三魂，七魄，为中心。为生命。