弟子问：何为悟证之道义？

 

    禅师答：悟证之道义者，以识转智为悟。诸妄莫能动其心而更其性为证。刹那刹那，无失其时为道义。真心明，慧性明为悟。见诸相非真非假为悟。其他，希其自参、自悟、自见其义。其妙义无穷，亦无竭止，倘能无相，即为悟证之道义。证者，无苟且，诸妄莫能惑其心，更其志，动其性。甚至，甚难、甚急，乃至刑身而夺命，其心亦如海底，其名为证。诸相莫能动其心，诸妄不可夺其志。志者，性也，其名为悟证之道义，亦无悟证之相，即名悟证齐辉。此论，无禅莫能入其门，无纯莫可升堂而入室。升堂入室者，悟证之道义也。倘能就坐，即名到彼岸。

    悟证感

    悟是知道，证是行道。悟而能行曰证。证者，证其道也。孔子云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。”道者，举心动念，以及行住坐卧，吃饭喝茶，大便小解，烧火煮饭，担柴运水，拔草放牛，扫地除粪等类，皆是妙菩提，取证易于反掌。《金刚经》云，发阿耨多罗三藐三菩提心。是发而能正知正见者曰悟；悟而能正觉正用者曰证。正者，中道无邪也。悟证之人，如人饮水，冷暖自知也。悟而不透当参。不会者不悟也，不会理解也。问，人人都有行住坐卧等，那人人皆是妙菩提耶？答，不可。世俗之人，举心动念，都是为我着想。悟证之人，举心动念都是无有我相而生其心。问，何为此岸？何为彼岸？答，历劫迷惑为此岸，突然大悟是彼岸。大悟者，悟道证到，亦名悟透证透。

    悟证铭：

    极乐九品中，如我心地中初、二、三果天。极乐中摩诃萨，如我心地中道性天。甚至微尘数、微尘数世界海中心地中，亦复如是。所谓证悟后，无始亦无终。如如三世佛，分明在目前。见麽？余不见我者，真我也，而非皮骨之我也，更非九类心相之我也。愿诸后学常乐我净。常乐者，心无四相也。我净者，一尘无染也，万法如如也。如如者，见闻知觉清净无为也。