弟子问：为甚麽说“如来有所说法，即为谤佛”？难道说，三藏十二部经，非佛所说？
 

    禅师答：作念说法，是生灭相。我当有所说法，即我尘相。真法性中，一尘无染，说法之相，从何而来？是故佛说，莫作是念。三藏十二部经如何理解，举两个以权现实的譬喻说明其义：

    1，譬喻小儿，在树下啼哭不止，其父在树下，拾片树叶，给小儿说，此叶是宝，正好玩笑。小儿见叶，即止啼，执叶而笑。略解：小儿，喻遮蔽于真心，假名为小儿。在树下啼哭，喻十八界，迷惑于本心，生诸有为相。不止，喻十二因缘，周转不停…… 。其父在树下，喻佛色身相好，坐菩提树下，演说无言、无相之真诠。拾片树叶，喻说三藏十二部契经。给小儿说，喻佛说法，四十九年。此叶是宝，喻能听是法闻此经，即能了生而脱死。正好玩笑，喻能彻悟真常，而证无法相，即得明其心，而见其性，证得无为，大道之义也。小儿见叶而止啼，喻诸相已无，万物由我而转，真常而光明，捷登于觉地。执叶而笑，喻彻悟是叶，非真非幻，非有非无。无执叶相，亦无非执相。希自悟自解，其名为止儿啼。

    2，余略记忆春秋大义一节，简述于下：某君，与弱弟，及臣，在桐树下，君从树下，拾一片桐叶，与弱弟言，封汝到某处为王。其臣向弱弟言，当谢君恩。弱弟即向君，叩首而谢恩。君言，戏言耳。其臣言，君无戏言。其君即命，备诸车马，从事人员，令弱弟到彼接王位。学者当知世法，尚且如此，何况如来，无相出世之法耶。

    若人言，如来有所说法者，是人执着法尘相也。法尘者，着相念经、拜佛、求佛者，以及庄严，世间种种诸佛像。何谓耶？是人以执着心求五欲乐。五欲者，色、声、香、味、触、五蕴、五福等。求佛加被而摄受，虽得其愿，其性是有为，即名为谤佛也。谤佛者，谤佛真实义也。真实义者，倘无执着心，念经拜佛，无希求意，无加被想，而庄严世间佛土，与心中清净，无为佛土，亦无庄严之相。无求、无贪、无住、无染，五欲诸乐之妄心。而真心如如，妙性湛湛。然说法闻法，从何而来，从何而生。所谓一尘无染，万缘万法，通同放下。如是者，其名为，非谤佛也。能如是，即名为，能解如来，所说义也。所说义者，真实义也。