弟子问：怎样阅读《金刚经》和《金刚经注解》？

禅师答：
    阅读《金刚经》者，而非看小说之流。看小说者，需从头至尾看下去。看时以诸识别而分析情趣。所谓情趣越浓，而生死越深。实因多善，即是人天，多恶则为三涂与异类。是故善恶两途，为人自造。倘千佛出世，亦不能更其义也。当知，善恶不无，弗能出世间，而至于彼岸。学佛儿，当深参而细谛，勿可疏忽其真心，而迷失于本性。当知，疏心迷性之人，劫尽之时，亦不能证悟，何况证道乎。
   阅读本经之注，勿可分别卷上与卷下者。倘能得其一偈或一义者，能澈而用之，其人受用永无穷尽也。偈义者何？佛说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即见如来。这两句亦为等者。当知大般若中，偈义无穷，得其一者，无所不得也。倘能深明一偈义者，不须阅读通本注也，亦不需深参话头，更入禅堂也。明者悟也；行者证也。若悟证者，行者真心本性中，与大般若一印而印之。能符其印者，即如来之真子，亦名六祖之胞弟也。
偈云：
   能明其义名为悟  明澈其名为摩诃
   能用其悟即名证  大用无方非凡夫
   倘有一尘人我相  是名仍然是凡夫
   无无悟证无诸有  何须再读金刚经
   彼岸非遥非弗遥  无是无非在目前
禅宗必要
   读本注者，勿可贪多而图奥。当按佛语，能持四句偈等，其功德超越一切功德之上，亦名为功德母，能生一切佛种之儿。等字者，一节一义之妙也。1，无我相。2，若见诸相非相，即见如来。3，不以色布施，不以非色布施。当参三者之义，非一而非三。倘能澈悟而能证之，非菩提而再生，吾不信之。