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弟子问：为甚麽财宝布施不能究竟？
禅师答：用无量财宝布施之人，福德虽然多而大，却是有相、有漏虚伪之福德也。怎麽解？经云，财宝布施三大劫，不及刹那无相施。所谓布施者，其福虽大而无慧也，所以福大不敌慧。慧不比福，何者？福大无慧之人，虽然享福千劫，仍然是有相有漏之人。漏者何也？喻福水盛于漏器中，终必漏尽而无余。有相有执者，皆不真常，刹那刹那变易，消灭犹如幻泡电梦也。佛说，若见诸相是相，即名众生；若见诸相非相，即名如来。
颂言：
1，施宝如布生死种 扬汤止沸有何功
倘明釜底抽薪意 放下屠刀证法身
2，如人口渴饮毒酒 喻人身寒脱棉衣
如是颠倒如是相 未悟未证焉能知
3，财宝本来是梦幻 富贵荣华转眼空
倘能放下识心相 色身即是如来身
4，识心犹如大海涛 大千七宝水上沤
若无识心沤即水 万法如如复如如
弟子问：甚麽是有漏布施？甚麽是无漏布施？
禅师答：有漏布施者，用如是恒河沙数的大千世界中，所有的七宝财富而布施诸佛与诸众生者，是多多其多义。其有福德与果报，亦当如是多多其多者。然而，福德与果报虽然多而大，其必有终。甚至大福德之果报，能享受于千百亿万年之久，至终必漏尽。以慧眼而观之，长短一如也。何者？幻泡影儿。幻泡影者，梦也。长梦短梦，一如是也。不悟不证者，何足道也。无漏布施者，不应住色布施，不住以自己财宝施于众生财宝相。不住于自己利益施于众生利益相。不住以自己方便，施于众生方便相。所谓与众生一切利益，不顾虑自己一切利益相，即为菩萨心能利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。菩萨布施众生时，无见众生受施相，无见自己施于众生相。以及色身与生命，亦复如是施。
偈言：
菩萨心为利众生 不住色施无相施
利益众生无着相 应如是施无我施
若见诸相非非相 无见众生相亦然
施相受相财宝相 三相皆无三轮空
三轮相空大施主 十方如来在其中
无相心包虚空量 其性常住诸大千
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