弟子问:为甚麽财宝布施不能究竟?
禅师答:用无量财宝布施之人,福德虽然多而大,却是有相、有漏虚伪之福德也。怎麽解?经云,财宝布施三大劫,不及刹那无相施。所谓布施者,其福虽大而无慧也,所以福大不敌慧。慧不比福,何者?福大无慧之人,虽然享福千劫,仍然是有相有漏之人。漏者何也?喻福水盛于漏器中,终必漏尽而无余。有相有执者,皆不真常,刹那刹那变易,消灭犹如幻泡电梦也。佛说,若见诸相是相,即名众生;若见诸相非相,即名如来。
颂言:
1,施宝如布生死种 扬汤止沸有何功
倘明釜底抽薪意 放下屠刀证法身
2,如人口渴饮毒酒 喻人身寒脱棉衣
如是颠倒如是相 未悟未证焉能知
3,财宝本来是梦幻 富贵荣华转眼空
倘能放下识心相 色身即是如来身
4,识心犹如大海涛 大千七宝水上沤
若无识心沤即水 万法如如复如如
弟子问:甚麽是有漏布施?甚麽是无漏布施?
禅师答:有漏布施者,用如是恒河沙数的大千世界中,所有的七宝财富而布施诸佛与诸众生者,是多多其多义。其有福德与果报,亦当如是多多其多者。然而,福德与果报虽然多而大,其必有终。甚至大福德之果报,能享受于千百亿万年之久,至终必漏尽。以慧眼而观之,长短一如也。何者?幻泡影儿。幻泡影者,梦也。长梦短梦,一如是也。不悟不证者,何足道也。无漏布施者,不应住色布施,不住以自己财宝施于众生财宝相。不住于自己利益施于众生利益相。不住以自己方便,施于众生方便相。所谓与众生一切利益,不顾虑自己一切利益相,即为菩萨心能利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相,即是非相。菩萨布施众生时,无见众生受施相,无见自己施于众生相。以及色身与生命,亦复如是施。
偈言:
菩萨心为利众生 不住色施无相施
利益众生无着相 应如是施无我施
若见诸相非非相 无见众生相亦然
施相受相财宝相 三相皆无三轮空
三轮相空大施主 十方如来在其中
无相心包虚空量 其性常住诸大千
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