弟子问：世俗之善，非善非不善怎麽讲？
   禅师答：世俗之善者，孝上，悌中，爱下者为善。言不失信、失义，体不失礼、失节为善。顺上睦下，扶儿携女为善。行止举动，无失其时为善。昼夜，时时刻刻无失善念、善意者，为善。专利一切人类及诸物诸相者，为善。对微细众生以及微细财物，一概无伤害、无浪费者，为善。无损坏心者为善。随善而举，遇恶即避为善。然而，世俗之善，非善非不善，何者？非善者，幻泡之善也。非真，非常，转瞬即无，故名非善。非不善者，其幻泡中有无量真常，秘密莫测奥力、妙善之道义。无慧眼者，莫可能知，莫可能见，莫可能明其道义者，更莫能证，焉能得其妙用耶？所谓悟与不悟，有天渊之别。而非凡夫之所能知、之所能见、之所能明、之所能觉也。欲想得入悟证道义者，当放尽识心相。放识心相者，无四相也。然而，世俗之善，多含八苦之意。所谓得其解脱者，甚难也。八苦者，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛时。亦名八苦交煎，彼伏此起，与多种苦交叉，不可能免。欲免者，必须学佛最上乘之道义者，否则，焉能出世间而至无生之觉地耶！无生者，无生其心也。无生其心者，无生一切妄想是非杂念之心也。而非无其清净无为，妙湛之真心也。是名为到彼岸之心也。

   弟子问：出世之善、之道者，当如何修？
   禅师答：出世之善、之道者，当以无四相为中心也。欲无四相者，以无欲为善，以无求为善。能见无见相，闻无闻执。思觉等等亦复如是。欲无四相者，必须八风不动也。八风不动者，不被八识妄念所转也。八识者，1，眼之所见。2，耳之所闻。3，鼻之所嗅。4，舌之所尝。5，身之所触。6，意之所动。7，识所分别。8，隐藏是非相者。其心不被八识所转也。八风者，誉、讥、爵、辱、荣、枯、得、失也。其八风临于耳目之前，其心不动亦不转者，为八风不能动其心，更其性，迷其识也。倘有妄魔而来者，必须来一斩一，来双斩双。古德言，魔来魔斩，佛来佛斩。是故，我当用其真心之宝刃，斩尽斩绝天上天下一切诸类诸魔，方为如来之真子，诸佛之嫡儿。否则，彼岸虽在目前，亦无其门可入，焉能进其室而升其堂坐其座耶？而见本性佛也？