弟子问:世俗之善,非善非不善怎麽讲?
禅师答:世俗之善者,孝上,悌中,爱下者为善。言不失信、失义,体不失礼、失节为善。顺上睦下,扶儿携女为善。行止举动,无失其时为善。昼夜,时时刻刻无失善念、善意者,为善。专利一切人类及诸物诸相者,为善。对微细众生以及微细财物,一概无伤害、无浪费者,为善。无损坏心者为善。随善而举,遇恶即避为善。然而,世俗之善,非善非不善,何者?非善者,幻泡之善也。非真,非常,转瞬即无,故名非善。非不善者,其幻泡中有无量真常,秘密莫测奥力、妙善之道义。无慧眼者,莫可能知,莫可能见,莫可能明其道义者,更莫能证,焉能得其妙用耶?所谓悟与不悟,有天渊之别。而非凡夫之所能知、之所能见、之所能明、之所能觉也。欲想得入悟证道义者,当放尽识心相。放识心相者,无四相也。然而,世俗之善,多含八苦之意。所谓得其解脱者,甚难也。八苦者,生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛时。亦名八苦交煎,彼伏此起,与多种苦交叉,不可能免。欲免者,必须学佛最上乘之道义者,否则,焉能出世间而至无生之觉地耶!无生者,无生其心也。无生其心者,无生一切妄想是非杂念之心也。而非无其清净无为,妙湛之真心也。是名为到彼岸之心也。
弟子问:出世之善、之道者,当如何修?
禅师答:出世之善、之道者,当以无四相为中心也。欲无四相者,以无欲为善,以无求为善。能见无见相,闻无闻执。思觉等等亦复如是。欲无四相者,必须八风不动也。八风不动者,不被八识妄念所转也。八识者,1,眼之所见。2,耳之所闻。3,鼻之所嗅。4,舌之所尝。5,身之所触。6,意之所动。7,识所分别。8,隐藏是非相者。其心不被八识所转也。八风者,誉、讥、爵、辱、荣、枯、得、失也。其八风临于耳目之前,其心不动亦不转者,为八风不能动其心,更其性,迷其识也。倘有妄魔而来者,必须来一斩一,来双斩双。古德言,魔来魔斩,佛来佛斩。是故,我当用其真心之宝刃,斩尽斩绝天上天下一切诸类诸魔,方为如来之真子,诸佛之嫡儿。否则,彼岸虽在目前,亦无其门可入,焉能进其室而升其堂坐其座耶?而见本性佛也?
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